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。是非名利浑如梦，正眼观时一瞬间。 《古尊宿》卷２２《法演》 至人忘心不除境，愚者除境不忘心。摒除外境，不能静心，即使居住在深山，也如置身闹市般繁杂；心定神凝，不除外境，即使置身在闹市，也似...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523346909.html
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愚者不信佛教因果，更不知一部二十五史就是因果的写照。当初梁武帝在齐国任大司马晋位相国总百揆备九锡，不久便受禅即皇帝位。 梁武帝得齐位是如此，陈主得梁位也是如此，其他如隋文帝等亦是如此。 堂堂一表，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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参考。 页217 此说日后为雍正著作《拣魔辨异录》时所引申以批判汉月，其云： 魔忍父子错认定盘星，谓五家各立宗旨，遂谓大鉴以下裂为五宗，盖惑于“一花开五叶”为五宗灵谶之说。既被所愚，还以自愚者...
释见一
|佛学论文|因明|五明|
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，就轻视恶。 水一点一滴地落下，水瓶也会被装满。[309] 虽然微小，但是持续地累积，愚者也会充满了恶。 不应认为“那不会对我产生果报”，就轻视善。 水一点一滴地落下，水瓶也会被装满。 虽然...
水野弘元
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还以自愚者愚人。不知宗有五、性岂有五耶？一花开五叶，与五宗有何交涉？又谓五宗言诠虽异，未有不因事建立者。夫实际理地不立一尘，岂有因事而建立宗旨之理。一事立一宗旨，何止五宗？…&...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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三是有《楞伽经》作依据。如该经说：“言说别施行，真实离名字。分别应初业，修行示真实。真实自悟处，觉想所觉离。此为佛子说，愚者广分别”。“我谓二种通，宗通及言通。说者授童蒙，宗为修行者”。这就是说，一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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男女情欲的束缚而达到尘心出染、自在解脱，在《增壹阿含经卷第二十七》中有僧人僧迦摩舍弃其妻而出家，妻之老母欲劝他回心转意，僧迦摩回答老母：“有男有女者。愚者所习行。我常无我身。岂有男女哉”（注21）何等...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
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禅门不可欺 (３) 至于要不要“把观念导正为是‘并立文字’的法门”，禅门中人亦有权保留自己的意见。《六祖坛经》云：“善知识！内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与般若经本无差别。善知识！一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有。故知万法本自人兴，一切经书，因人说有。缘其人中有愚有智，愚为小人，智为大人，愚者问于智人，智者与...
不详
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宗”，又引来雍正一段诃斥： 魔忍父子错认定盘星，谓五家各立宗旨，遂谓大鉴以下裂为五宗，盖惑于“一花开五叶”为五宗灵谶之说。既被所愚，还以自愚者愚人，不知宗有五，性岂有五耶？一花开五叶与五宗有何交涉...
释圣空
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损目足身体。若有愚者，本来眼明，闻说盲眼亦可安度彼岸，并不登船，反而自坏其眼，岂可怪罪于船主。 闻佛慈不嫌一切恶人，并不信入本愿，反而放纵为恶者，是自漏于本愿救度。 四、 问：本愿念佛...
释圣苏
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